Pendant ce moi de Ramadan la production artistique s’accentue. En vue de réjouir le téléspectateur marocain nos deux chaînes nationales se chargent de produire une pléiade d’œuvres d’art : des sitcoms, des téléfilms et des films bien dénichés, pour ne citer que ceux là.

Face à cette diversité artistique , des thèmes aussi diversifiés qu’à foison, le citoyen trouve du mal à franchir le pas , débarquer sur une chaîne et enfin regarder l’un de ces produits.

En convoyant les épisodes de sitcoms ou de programmes ramadanesques, le téléspectateur se heurte avec une réalité dissimulée derrière la campagne de propagande, de publicité d’enfer devançant la période du moi de ramadan pour inciter à consommer et faire véhiculer  ces oeuvres diverses.

La majorité de produits dont il vient d’être question se diffusent lors de la période de rupture de jeûne. Avant de se destiner vers une autre chaîne - à coup sur étrangère -  le téléspectateur découvre une médiocrité frappante au niveau de ce que lui est présenté en tant que citoyen.

 A propos de sitcoms et de feuilletons -hormis quelques uns- les thèmes autrement dit les intrigues  ne diffèrent les uns des autres. Des clichés de la télévision marocaine reproduits maintes fois sans aucune empreinte d’innovation. La comédie noire que l’ensemble du casting d’un tel ou tel sitcoms  vise, fait appel aux citoyens de mener une réflexion compte tenue du milieu et des événements qui le traversent. Laquelle comédie est perçue pareille qu’une simple raillerie  de la part d’un grand nombre de citoyen. Cette mésentente ne serait ce qu’un effet de la manière dont ces sitcoms sont présentés?. 

Ils ne dépassent même pas une quinzaine d’épisodes, avec des intrigues  qui sont devenues monnaie courante et des scénarios médiocres sont nos feuilletons de production marocaine et avec une forte collaboration de la part de deux chaînes.

A l’enceinte de cette panoplie de produits de qualité médiocre, quelques produits cinématographiques, quelques feuilletons diffusés sur la deuxième chaîne marocaine apaisent l’exaspération du téléspectateur. Al Qadia de son réalisateur Nour Eddin Lakhmari, une série qui n’échappe pas à la tendance internationale de la mise en scène et de la rédaction de scénarios.La Symphonie marocaine, le Grand voyage et le Fils endormi  s’avèrent des fictions  que quelques cinéphiles ont déjà eu l’occasion de regarder lors de festivals nationaux ainsi qu’internationaux.

Un instant pareil que ceux qui alternent, des moments qui se succèdent sans le moindre effort de marquer à tout jamais leurs passages dans un quelconque parcours de vie, voire un cheminement d’événements, d’actes et de dits d’un être vivant  jusqu'à son extinction parfois brusque et sans préavis et parfois prévue.

L’Homme lors de certaines périodes affronte tellement de choses, elle sont condenses et à foison au point que je ne peux les désigner. Ces choses dont il vient d’être question  influent la vie et l’être influé s’efforce et trouve du mal à les porter et à en supporter la ténacité. Mais quelques fois ces choses ne sont point un labeur qu’il agace son propriétaire ni un malheur qui gâche le bonheur. Ce sont bel et bien des moments de joie, ils embellissent la platitude dont l’être humain barbote belle lurette. Des hauts et des bas une expression tant ouie  de la part de certains gens acceptant leurs sorts tel qu’il sont, révélant leurs consensus eu à égard à leurs destinées quoique les conséquences de cette dernière.

Ce qui distingue un mortel d’un autre c’est le consentement de la destinée et le refus radical de cette dernière. La rébellion à l’encontre du destin. Mener  une telle action  contre le caché et un inconnu fort nébuleux   semble t-il une aventure illusoire et vaine. L’inconnu pour une large souche du village planétaire s’avère un péril d’où vient et d’où s’expliquent maintes situations d’angoisse inexplicables et de psychisme tourmentantes mais la soumission et l’acceptation sont le seul remède. Cet inconnu dont il est la cause de destruction et d’effondrement d’Etat, de religion, d’union sacrée pour ne citer que ceux.

Il est primordial de contourner la question est il logique et concevable de tenter  de se garder de l’inconnu ?  Ou des résultats de l’inconnu ?ou encore se méfier des deux à la fois ? A-t-on  l'éventualité  de faire    face à cet inconnu  ou  ce n'est de la métaphysique qu'il s'agit.

Le besoin de répondre à cette problématique est cru, dévastateur et la réponse est plus crue et inéluctable.

Tel une oeuvre littéraire vis-à-vis de son destinataire l’Homme a immuablement des horizon d’attentes, mais toujours un avenir inconnu  demeure..

   Les fidèles de chaque religion,les philosophes affirment l’existence d’un être absolu, transcendant, parfait, incréé c’est la cause de lui-même,infini,immuable… ; qui organise leur vie à la lumière des règles et des normes adressés à eux par l’intermédiaire d’un messager qui est son représentant sur terre,ces croyants  démontrent cette existence par plusieurs moyens tantôt en s’appuyant sur des textes sacrés afin d’avoir les arguments et les preuves qui peuvent persuader et convertir ceux qui conteste l’existence de dieu, tantôt sur la science ou encore leurs expériences personnelles .De même, un autre clan d’athées qui nient l’existence d’un dieu en s’étayant sur des preuves pertinentes et mettent en doute l’existence de dieu; l’idée que dieu existe revendique que chaque être humain possède des privilèges qui lui permettent de distinguer et comprendre ce qui l’ entoure  doit le rencontrer ,afin que cette existence soit réelle , intelligible et compréhensible, alors que dieu est une entité hors champs d’expérience ,il ne peut être dans le monde matériel  car c’est un fait qui diminue sa perfection. Dés lors le paradoxe et les polémiques se sont déclenchées , les non croyants se combattent pour convaincre se qui croient en dieu  et inversement.

Certes dans un premier temps il faut retourner la question qu’est ce que dieu,d’où vient-il,son rôle… les réponses se multiplient. C’est le besoin de l’homme pour se  sentir en sécurité ,des lois qui  organisent et  mettent en ordre sa vie,puis il a toujours été déchu,tourmenté par tant d’interrogations concernant la créature du monde, la jouissance des hommes d’un raisonnement qui n’ est pas le cas chez les animaux etc. L’homme guidé par une lumière naturelle qui éclairci son chemin et lui montre la bonne voie ,bien entendu c’est la raison qui peut certainement aboutir à une explication de ce fait -dieu- qui est incompréhensible et inexplicable ainsi les connaissances de l’existence ,dans la mesure ou la raison ne satisfait que la logique. Le Cordin (dieu est l’unique soleil qui alimente de son rayonnement éternel toutes les créatures)  la déduction faite c’est que dieu lègue la raison aux hommes pour épanouir et éclairer ces êtres   afin qu’il peuvent distinguer entre le mal et le bien ,pour mieux exécuter les ordres divins,mais aussi la foi en d’autres termes  le sentiment qui surgit et qui révèle tant de questions afin de savoir qui est derrière ces grandes créatures comprenant les êtres humains selon un modèle précis , chacun a sa propre empreinte et son propre caractère et tout selon un ordre ,une justesse, le monde ,l’ univers…  ; alors  dieu possède la perfection et la puissance ;par contre l’autre coté,oublie dieu ,s’égare et réfute toute croyance en cette divinité suprême,car tout ce qui est dit lors des milliers d’année n’est que de la fiction,superstition et de la spéculation , ….par conséquent  la rencontre de dieu pour être persuader de son existence est impossible elle parait scandaleuse ,c’est sa seule excuse, ce qui a poussé Denis Diderot dans son œuvre Lettres sur les aveugles de citer( Si vous voulez que je crois en dieu ,  il faut  que vous me le fassiez toucher ) puis il a fortifié son point de vue en citant dans Pensée philosophiques  ( Le déiste seul peut faire tête à l’athée. Le superstitieux n’est pas de sa force ; son dieu n’est qu’un être d’imagination).  Diderot n’admet rien sans preuve, ne croit point à des notions trompeuses comme tout homme modéré par sa raison, comment peut –il croire en dieu et il n’existe guère de preuve.

Face à ces preuves ,la question se pose toujours ,si dieu n’existe pas, le monde serait une jungle ,loin d’être une communauté civilisé qui se base sur des lois morales, une floraison scientifique et intelectuelle surtout que des religions mettent l’accent sur le progrés de ces domaines.

Alors il ne faut pas oublier quand même que rien n’est provoqué par lui même ,chaque créature a son propre créateur : le tableau peint est réalisé par un  peintre qui est provoqué par ses parents  et au retour dieu c’est le premier moteur qui a tiré du néant toute chose en mouvement :monde,univers   etc., d’ailleurs  dieu est la première cause incréé infini et éternel qui agit sur la vie des individus,puisque rien ne peut être cause de soi même sauf dieu  , et pour l’être il faudrait une existence avant soi même ;Plotin a abordé ce thème  dans l’une de ses citation  (dieu est la source et le point de retour de toute vie .)  ,c’est la seul force qui guide et intervient dans  le parcours de chaque individu dés la naissance jusqu'à la mort ,et qui détermine les différents événements et mutations lors du vécu  quotidien de chaque être humain même les  autres êtres vivants ; pourtant la science déclare  contrairement  à la religion que l’univers ,l’espace,le temps et la matière et toutes les choses qui se trouvent en état de mouvement ,ce ne sont qu’une créature d’une gigantesque explosion initiale qui est le big-bang ,qui a affaibli toutes les qualités de  perfection qui ont été attribuées à dieu au sein d’un ensemble de rites et pratiques religieuses,de surcroît Darwin éprouve (le vrai matérialisme fait de dieu une impossibilité , de la révélation une due d’esprit ,et de la vérité une absurdité)  Charles Darwin Juin 1879. De telle façon que le matérialisme n’admet que la réalité matérielle et au retour l’idée de rencontrer ou concrétiser une divinité parait scandaleuse , tout au plus ,selon Epicure ,l’âme est faite d’atome comme le corps ,dés lors cette confrontation entre l’abstrait et le matériel dévoile que si vraiment  un dieu  miséricordieux ,aimant la paix ,l’égalité et tousles principes qui permettent  de mener une vie idéale utopique existe ,pour quelle raison il condamne tous les hommes à cause du péché originel,et puis s’il est omnicient et peut intervenir , pourquoi le mal règne et peut toucher même des innocents enfants,aussi les inégalités sociales… , ce dieu est impuissant face à ces événements ,il ne peut guère surmonter ces difficultés qui entravent la vie des êtres humains,il est passif  du fait qu’ il n’existe pas ,c’est seulement une invention humaine pour  mettre la vie quotidienne et ses péripéties a l’instar des règles et des lois qui organisent ce processus humain sous prétexte que se sont des ordres divins, toujours dieu n’est que de l’inspiration , plus exactement c’est un constat d’ignorance  et de détérioration scientifique,tout phénomène ou invention est la génie ,le don de dieu a ses  esclaves qui tentent sa grâce. Toutefois le coran et la bible encourage et mettent l’accent sur la nécessité de la connaissance et de la science , la première sourate du coran insiste mais surtout ordonne l’homme à lire ,être lettré ,alors ni la religion ni dieu ne sont des constats d’ignorance ,mais la science c’est tout simplement  la cause qui fait découvrir l’œuvre de dieu,les scientifiques ne font que découvrir les choses et non pas les inventer.

L’existence et  la non existence de dieu sont mises en  question  depuis des siècles , les croyants  en dieu se divisent en deux catégories l’une possède les pratiquants qui vénèrent et sacrent dieu en exerçant et exécutant ses ordres et prétendent éclairer leur religion  à travèrs des explications soit philosophiques soit tirés des livres révèlés   ,et l’autre c’est tout simplement  un groupe de croyant qui prouve la réalité de dieu en imitant leur entourage ou car il n’ont guère de référence et de potentiel qui leur permettent de  préciser leur tendance. Les athées nient  l’existence de dieu et de toute divinité du fait qu’il essaient de comprendre  l’origine et l’universalité du phénomène religieux  , et cette force sans égale de dieu qui détermine toute chose dans cette vie . Pourtant  cette dualité de croyant et non- croyant  se propage dans toutes les sociétés modernes et affecte toutes les classes sociales ,depuis l’antiquité et jusqu'à nos jour ,mais l’obstacle qui moleste le correcte processus de cette problématique c’est que les déistes,les athées  ont  toujours tendance à s’attacher aveuglément à leur croyance  et de s’obstiner ,chacun d’eux essaie de convaincre d’une manière ou d une autre le coté adversaire sans se rendre compte qu’ils baignent dans un cercle vicieux  sans refuge ,et que leur intérêt doit se concentrer sur des  choses plus essentielles qui peuvent  evidemment aboutir au bon résultat.

Images de la chapelle Sixtine (fresques de Michel-Ange) au Vatican

La modification semble être telle une production littéraire qui ne diffère point  des autres, qui écrivent à la lumière des même propos et structures que Emile Henriot les a attribué le terme Le nouveau roman.
Selon Barthes le lien qu’entretient  le texte avec l’image est sous deux aspects  l’un structurel et l’autre historique, dans cette perspective Butor a introduit des toiles de Pannini et de Michel Ange.
A la deuxième personne du pluriel, au présent de l’indicatif, Michel Butor échappe à la norme et interpelle explicitement son lecteur  qui se trouve impliquer dans l’intrigue, s’identifie au protagoniste et revêt  par la suite le rôle d’un lecteur dynamique. La modification s’avère une production littéraire mettant en relief les paradoxes de l’existence humaine de part en part les époques qui ont jalonné l’histoire. Par le truchement d’une inestimable exploitation  de divers apports cognitifs, Michel Butor est parvenu à relater une intrigue dont les péripéties sont puisées  de diverses lectures artistiques et esthétiques. Tel un réceptacle où l’inspiration, échappatoire et le retour vers la conscience sont présents, Butor entretien une relation étroite avec la lecture, lecture des œuvres d’art antique classique, baroque entre autres, la lecture telle qu’elle est mentionné dans l’œuvre, chacun des voyageurs  montre son identité à travers le livre qui a entre les mains l’anglais qui cherche dans la poche de son veston le Manchester Guardian page (47) , dans cette optique, selon Butor le livre est un talisman , une vision subjective. Tout au long de ses séjours à Rome, ses visites au musée du Louvre à Paris Léon Delmont se fascine par les toiles  qui  jouent le double rôle jalonner les murailles, éclaircir la conception de Léon : les tableaux de Pannini vus à Louvre révèle au narrateur que Rome se divise en une Rome antique, une chrétienne et une autre moderne page (65). La Chapelle Sixtine  l’une des salles des palais du Vatican sur le mur de son autel,  le jugement  dernier une fresque peinte par Michel Ange, Delmont a visité seule le musée de Vatican, anti spiritualisme, anti religion, Cécile se garde de tout contact avec des monuments ayant une charge religieuse. Après avoir lu le sixième chant de L’Enéide de Virgile, le héro a laissé libre cours à son imagination d’errer dans des temps et espaces épars. Le jugement dernier un message théologique véhicule à tout être humain la contrainte du retour à l’origine et  du jugement subit par et les saints et les damnés  ce qui est équivaut à un retour certain de Delmont à sa conscience et par la suite à Henriette. Au gré de Delmont  une analogie frappante marque  les objets représentés comme réels et ceux qui sont peints pages (64, 65).
Qu’attendez vous ? (...) je suis venu pour vous menez sur l’autre rive (…), passé sous la porte majeure est vous êtes entré à Rome page (220). Charon  soutient Delmont afin qu’il puisse embrasser l’autre rive, a dire vrai Charon ne soutient que l’autre facette morte léthargique de la personnalité de Delmont.
Léon Delmont  dont le voyage de Paris à Rome  est son but en vue de pouvoir rejoindre Cécile sa concubine et satisfaire l’émerveillement pour Rome et Cécile qu’il cherche constamment auprès d’Henriette son épouse. Un voyage via le train passant par un tunnel en la présence de maints personnages dans le wagon, le compartiment. Ce voyage n’est guère une allée et venue bornée par les lisière chronologiques ainsi que géographiques mais un voyage initiatique  dont les protagonistes sont inspirés de ceux de L’Enéide de Virgile précisément  du sixième chant à savoir La descente aux enfers. Après que Delmont  a cédé au sommeil  qu’il a conduit à un rêve brumeux, le narrateur a revêtu le rôle de l’auteur  lequel auteur a introduit   les prémices du rêve  qui est la descente aux enfers par la troisième personne du singulier : S’il sent alors une fumée page (214) afin de distinguer la personne du rêve  à celle de la réalité. A l’instar d’Enée  Délmont   descend  aux enfers (passage de tunnel) afin qu’il découvre ses origines et religieuses et culturelles page (215), attendu qu’il est aussi amorphe que moins héroïque bref, un anti héro la Sibylle des Cumes une prêtresse  s’abstient et ne lui accorde guère de l’aide un rameau d’or qu’il demande N’y a-t-il pas aussi un rameau d’or pour me guider et m’ouvrir les grilles ? , la Sibylle rappel Delmont qu’il existe toujours un guide bleu des égares  dont  l’utilité est niée par Delmont nonobstant la forte importance de ce guide qui est un repère pour ce voyageur berné. Non point pour toi, point pour ceux qui sont étranges à leurs désirs page (215) , la Sibylle des Cumes qui a tant soutenu Enée consiste en un actant opposant pour Delmont .
Un héro onirique que la quête de soi, de la prise de conscience est un but primordial à atteindre, bien entendu après avoir barboté dans maints situations et états d’âme.
Les références mythologiques, les bribes d’art  ayant instauré un patrimoine de civilisation mondiale représentent à  la merci de Butor une échappatoire, un refuge à partir desquel l’être humain parvient à déceler la réalité, ce qui l’exaspère. Butor a recouru à l’Enéide en vue d’avoir une issue à Delmont ainsi qu’à diverse toile : la Chapelle Sixtine dont les objets peints remontent à des origines antiques.