A l’instar des sociétés en mutation des pays occidentaux,  la société marocaine évolue à son tour et fait naître d’autres sous cultures, sous l’effet  de dialogue de civilisations qualifiées transmissibles ,des invasions culturelles de la part des civilisations étrangères. L’avènement  de la culture de supermarché au Maroc a imposé au consommateur marocain un certain nombre de jougs  et de rituels qui font parti de cette nouvelle culture de consommation et qui lui sont étranges.  Gober une culture empruntée a autrui ne signifie guère  l’exercer à la lettre  l’exemple le plus lucide est celui de la file : une conduite indissociable de l’étiquette de supermarché ; cette dernière au Maroc  diffère t-elle de celle des pays occidentaux ?

Bousculades, attentes, désarroi … conduites régnant sur les caisses d’un supermarché à Safi un  centre commercial parmi d’autres ; tout d’abord l’architecture de ses tapis ne donne pas libre cours au client, ni un espace précis. Ne pas garder  une certaine distance  entre les individus est  peut être due aux habitudes du client même  qui tende toujours  dans une file à envahir la distance créer par autrui,  s’approcher de l’autre,  parfois sa curiosité le pique et essaye de savoir quel genre de courses a fait le client qui le précède ou bien qui le suit , de surcroît  on  fait souvent face a une file- pleine a craquer-  horizontale ainsi que verticale compte tenu de la caisse- bref une file sous forme d’entonnoir  : l’anarchie complète au sein de la file , l’univers des caisses au milieu de ce centre commercial subit bel et bien un  désarroi constant 3 caisses  seulement dont 10 travaillent ce qui ne fait ni chaud ni froid aux clients.

  Apres avoir fait ses courses, parfois accompagné par sa famille  et le client et la famille qui l’aide à ranger la marchandise se dirigent vers les caisses. Dans la file quelques fois les clients entre eux s’aident et l’un fait place à l’autre ; un atmosphère de cohabitation  et d’aide domine et détermine le comportement  du client vis-à-vis l’autre  ,cette moderne  manière de faire les courses  a une empreinte de la culture marocaine  affecté par  les valeurs et les rites de la culture arabo musulmane , la différence est  flagrante  en comparaison avec une file dans un supermarché  au sein d’un pays  européen ou les distances entre les individus sont plus larges, un écart séparant les clients , une certaine organisation a l’intérieure des files facilitant la tache aux caissiers etc.

 Certes l’appartenance sociale affecte le comportement de chaque individu ; la clientèle Safiote se divise en deux catégories une s’est ouverte  sur les usages de d’autres cultures et s’est échappée aux norme marocaines encadrant les coutumes du shopping  à l’encontre d’une autre catégorie qui n’est pas parvenue à se libérer du conformisme.

9,8% une proportion  ne reflète point un réel du vécu quotidien de la société  marocaine ni d’une économie en développement.

Le marché du travail au Maroc, actuellement fait face à maintes difficultés et entraves influençant de front sur l’économie du pays et sur l’ambition des jeunes qui se dégringole du jour au lendemain. Un taux de chômage accroissant  et des diplômés sont  en quête oiseuse d’un emploi.Des jeunes  envisageant l’avenir d’un œil sombre. Le haut commissariat au plan a déclaré que le taux de chômage  au Maroc est tombé sous  la barre des 10%  exactement 9,8% une proportion  ne reflète point un réel du vécu quotidien de la société  marocaine ni d’une économie en développement. Vendeur ambulant ou « ferracha », vendeur du détail ou avec la langue de la rue « moule détail », dealer, mendiant  et autres ne sont autre chose que des citoyens cherchant  avec quoi vivre plutôt un morceau de pain sec. Sont-ils  considérés par le HCP  tels des désoccupés ?

Bel et bien  les grèves de la faim devant le parlement de la part des licenciés, docteurs et autres  diplômés chômeurs  dévoilent la vraie situation alarmante du marché de l’embauche. Le gouvernement marocain essaye de recourir à plusieurs résolutions afin de trouver fin à ce problème trébuchant du projet du développement humain. Des illettrés  revendiquent la réhabilitation de leurs situations surtout en convoyant des slogans flattant les efforts et labeurs   du gouvernement et de la part de certaines associations qui se chargent comme militants en ce domaine. Seulement 9,8% sont des actifs non occupés le Maroc a fait une grimpe considérable, il existe  moins de désoccupés au Maroc qu’en France Allemagne ou Espagne. Or  le taux de chômage  reflète le tissu économique du pays.

Evidemment ces données de HCP s’heurtent avec une société marocaine en voie de développement et où les rêves de la jeunesse peuvent aisément partir en fumée.

Comment les marocains rient de la religion, du  sexe et de la politique .Un dossier de couverture consacré par l’hebdomadaire arabophone Nichane  sur les blagues qui circulent entre les marocains .Abordé un tel sujet est devenu monnaie courante au Maroc surtout en convoyant la série de campagne prônant et revendiquant la liberté d’expression et le bris des tabous. Peut être  de ce postulat que  Sanaa Al Aji a  prêté l’intention à ce sujet de Noukat sur des sujets TABOUS véhiculant dans toutes les classes de la société marocaine. Las ! La journaliste  a eu la berlue. Samedi 9 novembre la sortie de Nichane  en kiosque. Comment sera-t-il  le contrecoup du lecteur ? Bel et bien un accueil chaleureux attendu que la journaliste n’a nullement  ajouté ni inventé .Sa tache était tout simplement  d’analyser et de scruter cette culture collective qui dépeint de la réalité, la vision et le point de vu –cynique- des marocains vis-à-vis des sujets bannis par.. La réalité n’était qu’une violente de  houle contre les espérances  du staff de Nichane. Les détractions outrancières ainsi que virulentes de la part surtout  des animateurs d’un site web qui se veulent islamistes. Ils ont ouvert un forum de discussion  où la condamnation  de Nichane  dans des termes frisant l’appel à la fatwa de surcroît  les commentaires d’un grand nombre d’internautes traitant les journalistes de Nichane d’hâtées et d’apostats. Pour  éviter toute amélioration des événements et toute réaction spécialement extrémiste le directeur de la publication Dris Ksikes  et la journaliste sont  poursuis  par le parquet pour atteinte à l’islam et publication contraires à la morale et au mœurs ; le procès est fixé le 8 janvier. Boycottage de l’hebdomadaire et les deux journalistes risquent d’être fourrés en prison.

Raconter des blagues c’est une  pratique orale répandu dans toute société du village planétaire et tout au long du parcours de l’humanité. La  société marocaine ne fait pas exemption. Avoir l’apanage d’inventer des blagues ludiques et accrocheuses surtout s’il s’agit de sujets prohibés par la société à titre de pudeur ou bien sujets d’ordre politique ou religieux. Néanmoins  les marocains n’ont cessé de raconter et faire propager ces blagues dans tout endroit ni celé leurs attitudes toujours de connotation positive à l’égard des blagues .Jamais personne n’a prévu même les prédictions d’un oracle  que les blagues concernant l’islam et autres sujets sensibles  seront sujette aux détractions et prohibition, qu’elles coûteront la carrière de deux journalistes, la réputation et l’interdiction de parution d’un hebdomadaire. Offensé et consterné sont les attitudes de certains lecteurs par le truchement des blagues sur l’Islam. Extravagant ! on n’a jamais entendu de telles blagues et comme si ces lecteurs ne les ont jamais partagé entre eux ! L’Islam loin d’être au milieu de ce fossé d’idées aberrantes. Or les islamistes ne se gardent point de tomber dans le pêché et perdre à l’islam sa valeur ni cesser d’être sécessionnistes du groupe. Inculper Sanaa Al Aji c’est inculper toute une société, extorquer et inhiber la liberté d’expression et un phénomène d’ordre sociétale.

"Je suis absolument consterné car nous avons fait un dossier reprenant des blagues qui circulent dans la société marocaine et nous avons fait un tri", a indiqué à l'AFP M. Ksikes."Il s'agissait de comprendre la mentalité des Marocains à travers leurs blagues. C'est donc un procès de l'Etat contre la société", a-t-il ajouté.

Qui était Saint Valentin ?

Un prêtre de Rome
Valentin était un médecin devenu prêtre à Rome au IIIème siècle. En 268, l'empereur Claude II le Gothique fit abolir le sacrement du mariage. Il trouvait que les fiancés faisaient de mauvais soldats à cause de leur dépendance à leur famille. Saint Valentin, qui mariait les couples en secret, fut démasqué et arrêté. Pendant sa captivité, il se lia d'amitié avec la fille aveugle d'Astérius, son geôlier, qui retrouva miraculeusement la vue. Il fut décapité à Rome le 14 février 268 ou 270, puis enterré sur la voie Flaminienne où on lui rendit un culte. Depuis le XVème siècle, il est considéré comme le saint patron des amoureux. Ce personnage est souvent confondu avec l'évêque de Terni qui connu le même sort.

Un évêque de Terni
Ce Valentin fut sacré évêque de Terni, près de Rome dans l'Ombrie, en 203. Célèbre pour ses vertus et ses miracles, il fut appelé à Rome par un philosophe païen nommé Craton, dont le fils était atteint d'une maladie incurable. Valentin le guérit en échange de la conversion de toute sa famille au christianisme. A la suite de ce miracle, plusieurs conversions eurent lieu. Un préfet du nom de Placide fit décapiter Valentin pour avoir troublé le culte impérial. Il fut décapité à Rome vers 273.

Un évêque itinérant de Rhétie
En Allemagne, Saint Valentin fait plutôt référence à l'évêque missionnaire de Rhétie, dans les Alpes centrales. D'abord moine dans un monastère, il fit bâtir une église à Maïs où il vécut. Il fut représenté comme le protecteur des enfants épileptiques. Il meurt vers 440.