Ils ont pendu Saddam  d’un sadisme et d’une barbarie inouïe rétabliront  certainement  les caprices et représailles  de ses détracteurs. Après quelques jours de la pendaison de Saddam Hussein, l’Irak  semble être toujours  telle une pièce théâtrale où ses  sanglant protagonistes  souffrent de l’outrage et de la persécution des forces des alliées.
L’ex  rais a régit le territoire irakien d’une main de fer tout au long d’une période qui s’étend de 1979 jusqu'à 2003 date de l’abdication du trône présidentiel et du parti Albaate .Inculpé de génocide, crime contre l’humanité, il a été pendu Samedi 30 décembre le jours qui a coïncidé avec la fête du sacrifice des musulmans – une date qui n’est point naïve ou une simple coïncidence-. Ils ont mis fin à une légende d’un homme qui a tant dérangé le pays de l’oncle Sam .Au gré de certains irakiens, Bush et autres après l’exécution  du tyran Saddam l’Irak connaîtra  une nouvelle ère, néanmoins des milliers  d’irakiens trouvent la mort chaque instants et l’exécution de Saddam n’a mis que le feu au poudres. Une exécution diffusée sur les chaînes, sur la toile du net a suscité des sentiments de consternations et de mépris dans les milieux surtout arabo- musulmans.
Il n’existe plus de Saddam  ni ses armes recherchées longtemps par Bush. Alors qu’attendent encore les marins américains pour rejoindre les Etats-Unis et mettre fin à une terrible guerre.

  Ce Marock qui a coulé beaucoup d’encre est devenu affaire publique traitée au parlement.

Franchir  les seuils des tabous, s’exprimer librement  sont des revendications, slogans  tellement  répétés par l’intelligentsia marocaine dans  divers domaines  tels que le journalisme, cinéma. Les critiques virulentes et outrancières à l’égard de Marock  lors de sa première projection au festival national  du film à Tanger ont montré la vraie facette derrière laquelle s’abritent quelques journalistes, dramaturges et réalisateurs marocains.

Youri met sur lui la croix de David que  Ghita ne cesse de la regarder, en se demandant est ce vrai que vous les juifs ne cherchez qu’a dépuceler  les  musulmanes ? Youri en se penchant vers sa bien aimée il lui met l’étoile de David autour du coup. Une séquence avait l’emprise de susciter une polémique  et mettre le feu aux poudres. Etre traumatisé par cette séquence et par la suite le déroulement de l’histoire toute entière  ne reflète qu’un refus vis-à-vis la culture de l’autre et point une critique cinématographique. Certains spectateurs marocains ont tant stigmatisé le film sous prétexte qu’il transmet des idées sionistes, n’est pas une production marocaine, une transgression vis-à-vis l’islam. Boycotter le film a été la revendication  du syndicat des dramaturges, Mohamad Hassan Eljoundy  a signé un communiqué    «le film instrumentalise l’image pour faire passer une idéologie qui diffame les valeurs du Maroc et des Marocains. C’est un moyen d’incruster l’acculturation et la nouvelle francophonie» ou encore M. Asli  qui conteste la marocanité de Marock et de sa réalisatrice. Une jeunesse issue de la classe « bourgeoise » casablancaise dorée qui s’éclate dans les boites de nuit, fornique…. Un mal de génération régnant sur l’atmosphère de ces jeunes tiraillés entre tradition et modernité, occidentalisé dans un pays musulman : Ghita ne parvient à saisir la relation unissant le judaïsme et l’islam ni se débarrasser des clichés et préjugés qui manipulent toute une société. Un choque générationnel surgit et gâche le bonheur de cette bande d’amis : Ghita ne jeûne pas le ramadan, tombe âprement amoureuse d’un juif dés lors elle navigue dans des eaux troubles et affronte le blâme de la famille. Bel et bien le simple spectateur se sentira heurter par une réalité probablement méconnue et ne fait pas parti de son vécu quotidien, sa protestation contre le film ou bien contre la réalisatrice sera justifiable. Mais quand la réalisatrice fait face aux détractions de la part des gens spécialistes en la matière cinématographique, ainsi que des élitistes .L’antilogie est frappante notamment que ces derniers se rendent compte que la réalisatrice vise à mettre en évidence une autre facette d’un Maroc voilé, ils militent et aspirent  un cinéma marocain à l’échelle du cinéma hollywoodien.

 Leila Marakchi  dépeint la réalité marocaine aussi bien par le film que par la polémique engendrée par sa projection. Une réalité d’intolérance  et d’extrémisme religieux trébuche encore la libre expression et la voix des jeunes.            

La faculté   poly disciplinaire  de Safi a  lancé un  commencement en quelque sorte trébuchant à la suite du manque de professeurs

Une foule d’étudiant s’est dirigée fougueusement vers un établissement souhaité être celui dont ils ont caressé le rêve, une chimère s’est transformée en réalité   avec l’ouverture de la faculté polydisciplinaire de Safi cette dernière  a ouvert ses portes  le 15 septembre 2006 en accueillant  ces étudiants afin d’inaugurer une rentré universitaire requise   être doter de réussite. Le corps administratif a repris ses activités ainsi que les départements tels que celui des sciences humaines, art et littérature qui se constitue  de deux filières à savoir les études françaises avec un taux d’inscription de 345 étudiants incluant 142 nouveaux inscrits et les études arabes avec une proportion de 512 étudiants dont 186 nouveaux inscrits et un totale de 857 étudiants enseignés par 17 professeurs dont 6 vacataires, en comparant le taux d’étudiant avec le nombre de professeurs  ceci dit qu’il existe  un manque flagrant d’enseignant  bel et bien  affecte la bonne démarche des études ainsi accable l’enthousiasme et des étudiants et des professeurs. Selon les affirmations du chef de département des sciences humaines,art et littérature Mr Jamal Boutayeb  les inscriptions sont a crescendo dans la filière des études française-les étudiants inscrits  la majorité d’entre eux sont d’orientation scientifique- , au détriment de la filière des études arabes qui a subit une régression compte tenu des années précédentes.

 L’établissement universitaire a  vu le  jour en 2003 toujours annexe de l’université Caddi Ayyad . Nonobstant  la jeunesse  de ce dernier il marque un effectif d’étudiant a titre de l’année universitaire 06-07 d’un totale  de 3949 et avec un nouveau  taux  de 1693 et bien entendu sans omettre les réinscrits, cet effectif  enseigné par 67 professeurs  permanents et 60 vacataires (service informatiques et statistiques Mr Abdnnacer Hicham). A la lumière de ces données il s’est avéré : et les responsables  et les étudiants font face a divers problèmes : la majorité de départements proteste  le manque d’enseignants, lequel manque  engendre un certains nombre d’entraves qui molestent le processus d’enseignement au sein de l’université, une entrave parmi d’autres, de surcroît les plaintes perpétuelles tantôt  de professeurs tantôt d’étudiants. .Conformément  aux données de service des statistique certaines filières ont subit  un abaissement d’inscription telle que les sciences mathématiques appliquées (une seule inscription) ou une augmentation telle que  la filière des sciences de matière physique.

Apres avoir  écoulé  la période  intervalle des vacances,les étudiants et les enseignants reprennent habitude à la vie étudiante, au parcours de formation .Assurer et veiller sur l’avancement des études,des aspirations qui s’affrontent  à des achoppements  face de front aux étudiants et aux responsables  ,des soucis  régnant sur l’atmosphère  des premiers jours de la reprise d’étude. Comme c’est pré cité au premier lieu et  au gré de chef de département des sciences  humaines, arts et littérature  186 étudiants  font parti des  études arabes  et 142 des études françaises et selon la même source la filière des études françaises   a connu d’inscriptions d’avantage  que la filière des études arabes , face à cette antilogie ce dernière  l’a expliqué par le taux  accroissant des étudiants ayant  des réinscriptions  dans divers modules  ,dés lors cette norme de réinscription demeure un obstacle devant les professeurs notamment pendant la rentrée  concernant l’organisation des emplois du temps et surtout lors des examens .La rentrée pour les  étudiants de la 3 ème  année ou bien en jargon de la nouvelle réforme  S5 est  un passage décisif  dans la mesure ou ils  sont censés de proposer  un sujet de mémoire pour la soutenance de projet de fin d’étude.

         La  fin  de juillet de la même année l’université a célébré la fête des majeurs pour le but de récompenser  à la fois les étudiants et les professeurs, évidemment   rendre hommage aux efforts et persistances  faites à la reprise des études cette dernière est le  secret de toute réussite.

A l’instar des sociétés en mutation des pays occidentaux,  la société marocaine évolue à son tour et fait naître d’autres sous cultures, sous l’effet  de dialogue de civilisations qualifiées transmissibles ,des invasions culturelles de la part des civilisations étrangères. L’avènement  de la culture de supermarché au Maroc a imposé au consommateur marocain un certain nombre de jougs  et de rituels qui font parti de cette nouvelle culture de consommation et qui lui sont étranges.  Gober une culture empruntée a autrui ne signifie guère  l’exercer à la lettre  l’exemple le plus lucide est celui de la file : une conduite indissociable de l’étiquette de supermarché ; cette dernière au Maroc  diffère t-elle de celle des pays occidentaux ?

Bousculades, attentes, désarroi … conduites régnant sur les caisses d’un supermarché à Safi un  centre commercial parmi d’autres ; tout d’abord l’architecture de ses tapis ne donne pas libre cours au client, ni un espace précis. Ne pas garder  une certaine distance  entre les individus est  peut être due aux habitudes du client même  qui tende toujours  dans une file à envahir la distance créer par autrui,  s’approcher de l’autre,  parfois sa curiosité le pique et essaye de savoir quel genre de courses a fait le client qui le précède ou bien qui le suit , de surcroît  on  fait souvent face a une file- pleine a craquer-  horizontale ainsi que verticale compte tenu de la caisse- bref une file sous forme d’entonnoir  : l’anarchie complète au sein de la file , l’univers des caisses au milieu de ce centre commercial subit bel et bien un  désarroi constant 3 caisses  seulement dont 10 travaillent ce qui ne fait ni chaud ni froid aux clients.

  Apres avoir fait ses courses, parfois accompagné par sa famille  et le client et la famille qui l’aide à ranger la marchandise se dirigent vers les caisses. Dans la file quelques fois les clients entre eux s’aident et l’un fait place à l’autre ; un atmosphère de cohabitation  et d’aide domine et détermine le comportement  du client vis-à-vis l’autre  ,cette moderne  manière de faire les courses  a une empreinte de la culture marocaine  affecté par  les valeurs et les rites de la culture arabo musulmane , la différence est  flagrante  en comparaison avec une file dans un supermarché  au sein d’un pays  européen ou les distances entre les individus sont plus larges, un écart séparant les clients , une certaine organisation a l’intérieure des files facilitant la tache aux caissiers etc.

 Certes l’appartenance sociale affecte le comportement de chaque individu ; la clientèle Safiote se divise en deux catégories une s’est ouverte  sur les usages de d’autres cultures et s’est échappée aux norme marocaines encadrant les coutumes du shopping  à l’encontre d’une autre catégorie qui n’est pas parvenue à se libérer du conformisme.